Solidarios por pasiva

Uno de nuestros más fieles compañeros (no, no es el perro) se ha asociado a solidariosxpasiva (www.solidariosxpasiva.com) y nos pide si podemos hacer publico este texto. ¿Cómo negarnos si él nunca nos niega ná? Ahí vá:

Cientos, miles, ¿millones? de hombres y mujeres viven con la sensación de que deberían hacer más para ayudar a mejorar este mundo. Ayer jóvenes idealistas, hoy adultos exigidos por un ritmo de vida que no les deja tiempo para acciones solidarias. Y así, sintiéndose en deuda, no encuentran la forma de llenar el vacío que crece en sus conciencias. Por eso, para ellos, es que surge este espacio alternativo: SOLIDARIOS POR PASIVA (www.solidariosxpasiva.com).

Nuestra asociación les ofrece variadas maneras de sentirse útiles con la sociedad sin tener que robarle tiempo al tiempo que no tiene. En nuestra web encontrará múltiples propuestas para ayudar mientras continúa con su ritmo habitual. Sólo se trata de encontrarle el otro costado a nuestras actividades cotidianas. Como ejemplos, los siguiente:

Aquel grupo de jubilados que por recomendación médica caminaban kilómetros en un en torno a una plaza, en un ciclo que no llevaba a ninguna parte. Ahora, organizándose en sus caminatas transportan correspondencia por toda la ciudad.

O ese otro joven que, sin esfuerzo extra ayuda a mantener limpios lo baños públicos. En nos lo cuenta: “ Encontré que muchos de los vaters (inodoros) de bares y restaurantes están salpicados de esas inconfundibles manchas marrones, crostitas de caca en concreto. Un día, mientras meaba, sin pensarlo orienté el chorro hacia ellas y se despegaron. El vater quedó como recién lavado. A partir de ese momento lo hago en todo baño que visito. Siento que mi meada ayuda a mantener más limpia la ciudad"

Verá más más iniciativas solidarias como estas en nuestra web: www.solidariosxpasiva.com. Acompáñenos, encuentre su manera de hacer de este mundo un mundo mejor. ¿Y sin esfuerzos, 100% garantizado o le devolvemos su carnet!

Consulte los casos más visitados:

- Hospital público: Con un sencillo artilugio ayuda a masturbar a enfermos mientras se cepilla los dientes.

- Jorobados inspeccionan las veredas de Málaga

- Hace un pozo muy hondo y toca los cimientos de una casa china. Ahora se usa como via de transporte.

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HUMOR, DIVINO TESORO

Mucho se ha debatido sobre el humor. Sobre su función, sobre su razón u objeto, sobre su necesidad, sobre su señora (jaja).

Desde la prehistoria el hombre usó el doble sentido y el sin sentido para encontrarle un sentido a lo desconocido. El mito, nos dice Mircea Elíade, es el humor prehístórico. “- ¿cuando pueden dos dinosaurios ponerse bajo un paraguas y no mojarse?, - cuando no llueve”. Así lo contaba mi niño pero ya en la edad moderna.

Algunos miembros de la patrística persiguieron a la apostasía del humor. Otros entendían que era una manifestación más del amor divino, entre estos últimos están Isidoro, Cachorra y otros. La humanidad, decía Namor, se hace con amor, se destruye con horror y se escribe con humor.

Es público y notorio que hay distintos tipos de humores. Está el incomprensible "-Mi señora no me comprende, y la tuya? -La mía no te conoce" ¿Porqué no se comprende un chiste?. Algunos porque son mal contados, otros por barreras idiomáticas (piense que se rie más de un chiste de santiagueños que de un chiste inglés, y ni que decir de un chiste serbio, por ejemplo) y muchos, muchos porque son malos "había un chiste tan malo que le pegaba a los chistes mas pequeños".

El chiste malo debe ser denunciado. Si estamos en el mundo, debemos comprometernos con las personas del mundo. Así como combatimos el hambre "había una persona tan pobre, pero tan pobre que no tenía ni hambre", así también debemos combatir al chiste malo. Sobre todo al chiste malo ajeno.

Otros chistes, sin ser malos son feos; esto es menos condenable pero deberíamos evitar los chistes feos "un señor era tan pero tan feo que cuando nació la madre no sabía si elejirlo a él o a la placenta".

Con esto abrimos la caja de pandora del chiste (no confundamos con la "coja Pandora", reina de Pando. Para quien no sepa esa histora le contaré rápidamente que habia una reina renga (Pandora) y había un premio de mil monedas de oro para quien se atreviera de decirle renga (o coja) a la reina. Sólo el pueta lo hizo: "entre esta estrella y esta rosa, su majestad escoja". Perdon por la disgregación, volvamos. Uhy, en 10 minutos tenemos reunión. Pongo esto y sigo mañana.

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5 amonestaciones en suspenso

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Esta es una amonestación para uno de nuestros discípulos. Al que estuvo chateando en la biblioteca del hopicio y, tonto de él, dejo la compu abierta. Ha cometido 3 faltas.

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- 1- Participó de discusiones de actualidad política

- 2- Violó la regla 3 de la biblioteca

- 3- Se rajó

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Parte del chateo lo publicamos para que escarmiente

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discip04 dice:

tenemos la obligación de contarlo

Pecataminuta Alberga dice:

atarlarata

discip04 dice:

tambien del magro

Pecataminuta Alberga dice:

berlusconi esta enamorado de obama

discip04 dice:

sisisni

Pecataminuta Alberga dice:

puede ser el principio de la paz mundial

discip04 dice:

pose

Pecataminuta Alberto dice:

estaria bueno q obama se cope tambien y hagan un trio

Pecataminuta Alberga dice:

un trencito x la paz

discip04 dice:

y el 3ro?

Pecataminuta Alberga dice:

berluscono obama y bin laden

discip04 dice:

ajaraja

Pecataminuta Alberga dice:

el ultimo lo veo reacio a este tipo de uniones pero seria fundamental

discip04 dice:

no se no se

Pecataminuta Alberga dice:

de ultima si nesecitan locomotora le mandamos a kristina

discip04 dice:

impulsos sexuales tendra

discip04 dice:

sus dogmas del Libro y traumas saudies lo tendrán frenado

discip04 dice:

pero la hormona actua

Pecataminuta Alberga dice:

el fundamentalismo es solo impulsos sexuales mal canalizados""

Pecataminuta Alberga dice:

buen tema para una tesis

discip04 dice:

pues habria que ofrecerse a canalizarselos

Pecataminuta Alberga dice:

Llega un momento en la vida en que uno se pregunta alguna cosa relacionada con ese momento.

- “¿Y por qué? A los 3 años

- ¿Te caiste? A los 8 años

- ¿Le gusto? A los 15 años

- ¿Me vendrá? A los 22 años

- ¿Es tarada? A los 37 años

- ¿Es orina? A los 55 años

- ¿Qué puerta? A los 70 años

- ¿ggggbbb? A los 83 años

- ¿??

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La Estulticia en el análisis de Tomás de Aquino

L. Jean Lauand
Universidade de São Paulo

Los tontos son legión. Esta verdad que viene confirmada por la autoridad de Dios (como si hiciera falta revelación de una tal perogrullada) es citada más de veinte veces por Tomás de Aquino, que la lee en Ecle 1, 15: "stultorum infinitus est numerus", sentencia de Salomón, dicha en un momento de vehemente desahogo y bajo los efectos del vino (2, 3). Los necios -dice, por su vez, el salmo (118, 12)- "me rodean como avispas".

Pero no sólo hay infinitos tontos, sino que los hay de distintas formas: unas más ligeras; otras, más graves; hay tonterías inocentes; otras que son grave pecado... A lo largo de toda la obra del Aquinate(1), encontramos toda una tipología de tontos: asyneti, cataplex, credulus, fatuus, grossus, hebes, idiota, imbecillis, inanis, incrassatus, inexpertus, insensatus, insipiens, nescius, rusticus, stolidus, stultus, stupidus, tardus, turpis, vacuus y vecors.

En este artículo examinaremos brevemente -nada más que algunos apuntes- estos más de veinte tipos de tontos presentados por Tomás, algunas de las causas, efectos y los remedios -en la medida en que quepa remedio...- de la tontería.

Por lo pronto, Tomás hace la comparación con los animales. Si en español "asno" se emplea para designar una persona ruda y de muy poco entendimiento y, en portugués, "burro" es ya la primera palabra para designar la poca inteligencia, Tomás, por veinte veces, compara el insipiente al jumento: porque los animales actúan movidos por la pasión (el perro nada más se irrita empieza a ladrar; el caballo, cuando tiene un deseo, relincha etc.(2)). Y el insipiente, que dimite de la razón (de su honor, que es la razón, como repite Tomás), se reduce a un asno o jumento:

"Cum esset praeditus lumine rationis, sicut homo in honore constitutus, noluit illo lumine regi, assimilatus est jumentis insipientibus, et ideo facit sicut jumenta..." (In Ps. 48, 10).

Se le compara al asno, porque el asno es asno, animal estulto:

"Quia asinus est animal stultum, unde dicitur asinus, idest insensatus. Sic homo insensatus..." (Super Ev. Matt. cp 21 lc 1).

"Comparatus est iumentis insipientibus, et similis factus est illis etc. et alibi Ps. 31, 9: nolite fieri sicut equus et mulus, in quibus non est intellectus" (Super Ev. Matt. cp 10 lc 2).

Y, como veremos, el tonto stolidus, es parangonado a la oveja. El problema de la tontería se cifra siempre en el buen juicio sobre la realidad y sobre todo de los agibilia. Si sensatus es el hombre razonable, con sentido común, en lo que se refiere a las acciones particulares; a los insensati o asyneti les falta el sentido para estas acciones (Tomás agudamente hace notar que no se puede decir de niños que sean insensatos, sino sólo de adultos).

"Insensatus autem proprie dicitur qui sensu caret" (Super ad Gal. cp3 lc 1).

"Unde secundum synesim dicuntur in graeco aliqui syneti, idest sensati, vel eusyneti, idest homines boni sensus, sicut e contrario qui carent hac virtute dicuntur asyneti, idest insensati (II-II, 51, 3, c).

"Dicitur enim aliquis insensatus, si in aetate perfecta discretione careat, non autem in puerili aetate" (In Met. X, 6, 20).

Una primera característica de diversas formas de tontería es la parálisis. Ocurre por ejemplo en el stupidus (que, por veces, Tomás designa por cataplex -"cataplex, id est stupidus" Sent. Libri Ethic. II, l. 9, 11), que recibe este nombre precisamente de una como que parálisis que le sobreviene por stupor. El estupor es distinto de la admiración: ésta es una actitud positiva que acaba por requerir la disquisición; aquélla, la impide:

"Admirans refugit in praesenti dare iudicium de eo quod miratur, timens defectum, sed in futurum inquirit. Stupens autem timet et in praesenti iudicare, et in futuro inquirere. Unde admiratio est principium philosophandi, sed stupor est philosophicae considerationis impedimentum" (I-II, 41, 4 ad 5).

La parálisis es común a otros tipos de tontos: acomete también al torpe, de ahí que ya Isidoro de Sevilla recoja la curiosa etimología del pez torpedo, que entorpece los miembros de quien le toca (Etym. XII, 6, 45).

Tomás incluye el estulto entre los paralizados y citando a Isidoro, hace derivar el mismo nombre stultitia de stupor:

"Nomen stultitiae a stupore videtur esse sumptum, unde Isidorus dicit, in libro Etymol., stultus est qui propter stuporem non movetur" (II-II, 46, 1 c).

Además de la parálisis, otro factor importante en la caracterización de la tontería está en la (falta de) sensibilidad: en ese mismo artículo, distinguiendo entre estulto y fatuo, dice que la estulticia comporta embotamiento del corazón y hace obtusa la inteligencia ("stultitia importat hebetudinem cordis et obtusionem sensuum").

La fatuidad es la total ausencia de juicio (el estulto tiene juicio pero lo tiene embotado...). De ahí que la estulticia sea contraria a la sensibilidad de quien sabe: sabio (sapiens) se dice por saber (/sabor): así como el gusto discierne los sabores el sabio discierne y saborea las cosas y sus causas: a lo obtuso se opone la sutileza y la perspicacia de quien sabe:

"Fatuus caret sensu iudicandi; stultus autem habet, sed hebetatum; sapiens autem subtilem ac perspicacem") (II-II, 46, 1, c).

La metáfora del gusto, de la sensibilidad en el gusto como paradigma para quien sabe saborear la realidad encierra una de las principales tesis de Tomás sobre la tontería. En el comienzo de la I-II, por ejemplo, discutiendo cuál es el fin último del hombre, considera la objeción de que la felicidad estaría en el dinero pues esa es la opinión común... Y contesta: ""Todo se sujeta al dinero" es lo que afirma la legión de estultos que saben sólo de bienes corporales, que el dinero puede comprar. Pero el juicio sobre el bien humano no lo debemos tomar de los estultos sino de los sabios, lo mismo que en cosas de sabor preguntamos a quienes tienen paladar sensible" (I-II, 2, 1, ad 1)(3).

Se trata siempre de una percepción de la realidad: lo que de hecho es amargo o dulce, parece amargo o dulce para quienes poseen una buena disposición de gusto, pero no para aquéllos que tienen el gusto deformado. Cada cual se deleita en lo que ama: a los que padecen de fiebre se les corrompe el gusto y no encuentran dulces cosas que en verdad lo son...

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Parolas, parolas, parolas

Recuerdo la tarde del 16 de octubre. Estabamos en el café de la universidad de Humbolt, en Berlín. El congreso había terminado por ese día, hasta la mañana siguiente, en que se expondían las conclusiones de las comisiones. En el café de la universidad, una mesa con más de 10 congresistas esperábamos a que se haga la noche, para poder salir a descubir los secretos de la ciudad prusiana (el buda, yo y dos o tres asistentes más nos habíamos prometidos conocer las mieles del barrio turco, ahh!!).

No sé como cayó el tema, quíen lo tiró, pero de pronto toda la mesa opinaba sobre cual era la palabra más bella. La del sentido más noble, opinaban algunos. La más onomatopéyica, sugerían otros. No, no; la más abarcativa, proponían aquellos.

- Avui, arriesgó Pere Aymerich. Avui es la fuerza del presente.

- Agua, dijo Carlos, el d México. Agua es vida, fluido y frescura.

-Décès, tiró la lúgubre Dominique. "Le décès est vie. Vivat le décès.". Ya conoceis a Dominique.

- αδελφός (amigo), propuso Constantino. Sólo en el verdadero amigo podemos descansar.

Sobre la palabra bella, sobre la ética y la estética de la palabra se discutió aquella noche. Sobre si el relato y el diálogo todavía era posible o si ya era demasiado tarde. Así, hablando y bebiendo se nos pasó la tarde. Cuando salimos del bar sucedieron cosas extrañas; por ejemplo, los que menos se entendían más juntos estaban (lo digo por Irinea y Brumeu, Marma y Andreo y una pareja de eslavos serbios o eslovaquos, cuyos nombre no recuerdo). Qué tarde aquella tarde.

Después vino la noche. Nos bañamos. Nos tiramos para recuperar fuerzas (sólo media hora dijimos) pero recién nos levantamos para el desayuno.

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Tenemos la obligación de contarlo

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En los próximos días se reunirán los más notorios representantes de la política mundial con el fin de resolver la crisis económica. “Refundar el capitalismo” es la consigna. A fundar el nuevo, que el viejo fundió.

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Otros, creen que no es para tanto; que no se cayó ningún edificio, que sólo se trata de apuntalarlo y de poner algunos controles.

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Refundar el capitalismo o apuntalar el capitalismo? Esta es la pregunta. A debatir que hay papel y tinta, también espacio en radio y televisión. Llamemos a los más ilustres pensadores y hacedores del mundo a ver si se ponen de acuerdo. O no. Así son las ciencias sociales.

Lo ¿extraño? es que ningún tonto (y ningún vivo) hace otra pregunta. Preguntas como ¿Capitalismo si o Capitalismo no?, por ejemplo.

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Cómo decíamos ayer (con el permiso de Fray Luis de León), la base y el fundamente del capitalismo es el optimismo. La convicción de que siempre se crecerá. Pero… es esto posible?

¿No tiene la tierra unos límites en cuanto a extensión y masa? ¿Podremos acceder a materia y energía fuera de nuestro ecosistema? Y los residuos y vertidos, ¿Cómo nos los quitaremos? En caso de que no podamos responder positivamente a estas preguntas (y otras), tendremos que pensar en el decrecimiento como única solución (aceptando que no hay crecimiento sostenible indefinidamente)

Pero ahora tocar corregir lo que tenemos. No es momentos para grandes sueños. Veamos como seguir creciendo con lo que tenemos.

Bueno, vale. ¿Cuanto queremos crecer entonces? ¿2% o 3 % en un año? ¿Durante 50 años?. Pues bien, eso es tener (o valer) 3 veces y media lo que tenemos (o valemos) ahora.

¿Es posible lograr ese crecimiento en nuestro sistema actual? Parece que no es posible(al menos no un crecimiento genuino, libre de burbujas). Debemos entonces revisar las bases de nuestro crecimiento actual.

¿En qué nos basamos ahora para crecer? ¿Cual es nuestra fuente de crecimiento?. ¿Cuál es la causa del crecimiento? La causa en el sentido moderno, la causa eficiente (hoy no estamos para ideologías o causas finales aristotélicas, que en este caso es lo mismo).

Recapitulemos entonces: ¿En qué ha basado el hombre su crecimiento en el mundo?. Vemos que hay tres objetos de estudio: el hombre, el mundo y su relación (para ser sistémico, como se usa).

Pregunta 1 (sobre la relación)- ¿Qué relación construyó el hombre con el mundo?

Pregunta 2(sobre el mundo)- ¿Cuál fue la causa, la energía, el poder que usó el hombre para transformar al mundo en los últimos siglos?

Pregunta 3- (sobre el hombre); ¿Cuál fue la causa del bienestar y de la mejora del hombre como individuo, uno por uno?
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Respuesta 1: El hombre se propuso transformar y dominar al mundo.

Respuesta 2: Durante los últimos 3 siglos, el hombre pudo construir el mundo que construyó gracias a la combustión. Un mundo basado en la oxidación del carbono. En la combustión del carbón, del petróleo, de la madera, etc.

Respuesta 3: El hombre logró su bienestar y mejora gracias a la medicina, resultante ésta del conocimiento anatómico y biológico.

En breves los prohombres de esta década volverán a analizar al capitalismo.Está claro que en esta revisión no se propondrán modificar la respuesta a la pregunta 1. También está claro que no se podrá seguir creciendo durante mucho tiempo basado en lo que nos hemos basado hasta ahora. Entonces en el futuro habrá que responder de otra forma a las preguntas 2 y 3.

Nueva respuesta a la pregunta 2: ¿Cuál será la nueva fuente de energía que permitirá seguir creciendo?. Una energía no basada en la materia de alto peso molecular, para que no exija gastos en extracción, transporte, disposición de residuos. A partir de la revolución industrial, el desarrollo del mundo capitalista fue alimentado por fuentes de carbono. Ya no será posible. Se vislumbra la energía basada en el hidrógeno.

Nueva respuesta a la pregunta 3:¿Cuál será la base del bienestar humano?. No la medicina física de lo visible, ya que el soplo de la vida es imperceptible; es aún menor que el mundo nanoscópico. Las células madres nos aproximarán más y mejor a la vida y sus misterios.

Un líder lo sabe, sabe que para crecer hay que basarse en un nuevo paradigma (en el sentido khuntiano del término). Ese líder es Barac Obama. Y por eso adelantó dos medidas. Sólo 2 medidas. Dejemos que la prensa nos lo cuente:

“El presidente electo de Estados Unidos, Barack Obama, estudia las medidas del actual gobernante, George W. Bush, sobre las perforaciones petroleras y células madre, informó el domingo el equipo de transición del próximo mandatario.”

Un líder tiene que ver mas lejos que los demás y nosotros tenemos la obligación de contarlo.

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Exposición artísitica

A pedido de nadie, expondremos algunas de las imágenes que nos fueron acompañanado en la historia del blog. Muchas veces nos dijeron nada de la cuidada selección de imágenes y por ello queremos hacerle este pequeño homenaje a nuestro ilustrador Ifraín. El siempre se las ha ingeniado para encotrar el ícono preciso y precioso.

Invitamos a los cientos de lectores a que nos hagan llegar sus comentarios sobre el cuadro que más les llegó (mas/menos les gustó, mas los aturdió, más los espantó). A fin de mes sortearemos entre todos los que nos pusieron algo, parte de lo que nos pusieron.

Los cuadros estan organizados por galerías temáticas

GALERIA VASCO ARTECHE

(Retratos 1, 2 y 3):

(Retratos 4, 5 y 6)

(Retratos 7,8 y 9)

(Retratos 10, 11 y 12)

(Retratos 13 y 14)

(Fe de erratas: donde dice "cientos" debe decir "cinco"

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Comentarios a capadocia

Hoy hemos oficiado una reunión extraordinaria del equipo. El mismo Dr. Nas la convocó y, por descontado, la presidio. A mi, humilde escriba, me honraron otorgándome la función de secretario. Por eso también me encargaron escribir esto, ya que el acta de la junta obra en mi poder.

La reunión, que debía tratar de diversos puntos, al final sólo versó sobre el primero de los temas del orden del día:

1- Obama, propectivas de su triunfo frente a la crisis del capitalismo y su reemplazo por la econocriptodoncia.

Durante más de 2 horas el Dr. Nas nos pintó el paisaje de un mundo donde la función lucro dejará lugar al reflujo de los bienes. Pudimos ver (que és más que entender) como la avaricia se retirará a las montañas nevadas y en su lugar alumbrará sentido del hombre bueno. También nos introdujo en las complejas ecuaciones que demuestran que uno más uno es mucho mas que dos. Frente a esto la pregunta: ¿Será capaz Obama de doblar la apuesta e instaurar la econocriptología en reemplazo de lo viejo?. Diversas fueron las posturas.

Los unos no lo veían dispuesto (o con la "acumulación de poder" necesaria para ello). En su favor pesaban los últimos datos de precios del petróleo y del caviar.

Los otros (entre los que me incluyo) entendemos que sí, que jugará todas sus cartas y hará parir una nueva sociedad, más longeva y menos transhumante

El futuro, no muy lejano, nos dirá de que lado está la razón.

Los otros temas no fueron tratados y quedarán para la reunión ordinaria programada para el próximo mes de enero.

De lo que sí hablamos fue de los comentarios que recbimos apropósito de la nota "preguntas capciosas en capadocia". Vayamos por partes dijo el descuartizador:

1- Flora: Nos preguntas si a los créditos hay que pagarlos. Sobre estos seguimos la doctrina justicialista (Argentina, 1949), que te adjuntamos en la foto que acompaña este texto. Espero la definición de la imagen permita su lectura.

2- Horacio: hemos pasado por alto tu triste comentario.

3- Contradiction de Dior: Nos ha dicho tu madre que dejaste la terapia. Te invitamos a que continúes. Habías mostrado avances increibles y ya casi nunca te comías los dedos. Aunque sea por los 4 que te quedan, por favor, vuelve a ver al Dr. Fichio!

4- Pablo: Claro que el halago nos nos lo merecemos (la primer "s" no sobra. La redundancia del nos es intencional). Por tus comentarios sobre el sentido y sobre wall street me recuerdas a un homónimo tuyo, Pablo Costa. Lo conoces? Es un conspicuo consultor del altiplano, hermano del hermano Evo. ¡Como recuerdo nuestras charlas en el bar de la Universidad de Humbolt, despues de las largas jornadas del congreso de Berlín!. Compartíamos mesa con el referido Pablo Costa, con el Dr. Mira Buda (quien, a imagen y semejanza del sabio chino, ha desarrollado una paciencia desesperante) y con Aniam Solrac (el autor del trabajo que motivó nuestra nota"Preguntas capciosas en capadocia"). Pero esto es harina de otro costal.

Bueno, este es un breve resumen de lo tratado en la reunión. Ahora a dormir y mañana...¡a festejaaar!!

Pichón de Gorrión, En Villa Giardino (valle de Punilla), a los 4 días del mes de noviembre del dosmilésimo octavo año de la natividad de un niño llamado jesus, el nazareno.

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